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住まいにスピリチュアルな思いを・・・

　今までの住まいにあって今はないものは、住まいの”スピリチュアルな要素”、すなわち精神性ではないでしょうか。改めて「家」とは一体なんなのかを考えてみましょう。子供を育て家族と暮らすものか？あるいは１個いくらで買う”モノ”なのか？今家に、その存在価値、家を持つ意味、さらにはそこで生まれる未来の子孫と、自己を生みだした祖先を祭るなにかがあるか？家族が住むだけの、家という漢字の屋根の「ウ」かんむりがあるだけの家になり下がっているのではないか？

　ではそのウかんむりの下の「象」とは一体なんなのでしょう。そう、家に”象”徴的なものやことを祭る、すなわち過去を、祖先を祭り、今生きる自己や家族を在らしめる家の価値を改めて考えるときが来たのではないでしょうか？

　2ＬＤＫなどと呼称されるようになって以来、家から床の間が消え、いまや和室も消えつつあるわが国の住まい。しかし依然として残る裸足の住生活は世界広しといえどもわが国かお隣の韓国にしかない住まいの文化であることを改めて考えることです。

　では、なぜ裸足なのでしょう。多湿のせいではありません。外でも裸足の民族と違って、あえて履き物を脱ぎ、家の中では裸足か”上履き”に履き替える。世界を旅しかれらの家を訪れるたびにひしひしと感じることは、伽藍（がらん）でもないわが国の家そのものの崇高なる存在です。

　「土足で座敷に上がりこむ」「人の家を土足で踏み躙（にじ）る」などという表現や感覚は私の知る限り世界のどこにもありません。その裸足の家の価値こそわが国の「家」の神聖な意味です。座敷や和室の持つ意味もそこにあり、世界にない「和室」と今に残る「畳」の“床材”の存在なのです。このことが重要です。

　この和の文化はＩＴ時代の、これほどまでに西洋化され国際化された今も、衣や食、茶や花、さらには芸や文学の世界に根強く残っています。しつけやマナーなど、人格形成に重要なものとしても評価されているのです。意外にも海外で活躍している国際的な人たちほど、このプリミティブな日本の文化を大切にしています。若い人たちほど昭和のよきころを理解し、けなげにも封建的とも言えるわが国の家督制度や“お家”のありように興味を示しています。逆にそのことに戸惑い、違和感を持っているのが、なんと戦後すぐ生まれの団塊の世代なのかもしれません。

　そんな中でもドラマチックなのは「家相」です。単に占いや易の程度かと思えば、若い人ほど本当に家相を信じているのです。その家相といえば、私ども住まいの建築家の大先輩でもある清家清氏をして「これは科学だ！」と言わしめ、「家相は長年にわたる生活体験に基づく間取りの統計的な手引書だ」と言うほどの生活科学なのです。確かに家相は古来の建築基準法のようでもあり、健康や安全の環境学とも言え、今こそ叫ばれるサステナブルな住まいの「建て方」法とも言えるのかも知れません。

　住まいは、春秋の彼岸など生活にかかわる四季折々の時にも連鎖し、桃の節句、端午の節句と子の誕生と成長を祝い、また家で挙式や法事も行ったのです。そして改めて今の住まいに大黒柱を立て、さらに洋間でもモダンな床の間や祭壇を象徴的に設（しつら）えれば、「時間、空間、人間」のスピリチュアルな家を形成するのです。まさしく住まいは子どもを育て、かつわが身をも鍛錬する「住育」の力を持っているのです。

　そこで、住まいの統計学と言われる家相の私なり解釈の集大成として、――建築家が考える「良い家相」の住まい――なる本を出版（講談社から5月に発売）することになりました。次回はそんな「良相の家」などを紹介してまいりたいと思います。

（asahi.comより引用）

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